Sobre la cuestion Palestina- Judia y Judia- Palestina


PUBLICADO EN DIARIO RESUMEN LATINOAMERICANO N 121 ENERO Y FEBRERO 2013

Sobre la cuestión Palestina-Judía y Judía-Palestina

Tengo humildes ventajas sobre el tema. Mi padre oriundo de Pinsk miembro del P.C. argentino. Su hermano residía en Israel desde 1947. Su hermana funcionaria cultural de aquel Estado. Y aquel interés, mi interés, de la compleja situación fundacional del Estado de Israel después del espanto del mal llamado Holocausto, tal vez Éxodo o emigración, huida forzada, consecuencias de la Segunda Guerra mundial mas el transcurso del tiempo, decía, me permitirían desglosar mejor este presente tan devastador para el pueblo palestino y consecuentemente para algún sector mas sensible de judíos no-sionistas minoría en extinción en Israel, y que merecen reivindicar su lugar en el mundo.
El sionismo es un dogma político religioso basado en una reivindicación de soberanía jamás discutida con los que habitaron esos territorios, que fueron adjudicados por el imperio ingles, para que este pudiese seguir controlando sus intereses cercanos a los fundadores de aquel Estado que en su ocupación y fundación no tuvieron políticas de integración no solamente con el pueblo que allí habitaba por siglos. En dicha imposición, el sionismo inaugura una conducta que tiene como consecuencia neutralizar la fuerza de las organizaciones socialistas-comunistas devenir de la política de sectores judíos ligadas a la revolución rusa. El Bund tenía una injerencia en mayorías judías que tenían sus plataformas de accionar dentro de la comunidad allí donde ya estaban instalados. Y reivindican las luchas internacionales y rechaza las opciones nacionalistas. El Bund, organización judía ligada al movimiento revolucionario ruso en el periodo fundacional…. Nuevos intelectuales y trabajadores capturaron las muchas luchas emancipatorias de la historia judía  con la concepción del materialismo histórico de Carlos Marx.
Los religiosos no aceptaron la idea de pertenecer al cambio revolucionario que si permitiría la fusión de culturas y costumbres como se vio en otras comunidades que mantuvieron su potencia y adhirieron su producción y su aporte que la URSS necesitaba para su unión de republicas.
La discriminación y la falta de solidaridad con la diversidad fueron la causa principal de la usurpación que tenia que ver con la genealogía de convivencia que había sido posible por siglos hasta la aparición de griegos y romanos. Una vez instalada la alianza entre religiosos muy belicosos y la de los judíos que en el trasvasamiento ingles-norteamericano se llenaron de intereses de clase dominante, empieza Israel a clonarse como un estado guardián en el Medio Oriente. Con una economía irreal de consumo ajena al sentir “humanista” que fuera característica de su pensamiento del siglo XIX. En la compulsión de la resolución de la diásporas de manera negociable con pactos militares. El estado de Israel se convierte en una especie de gran porta-aviones de donde se pasaran todo el tiempo incursionando sobre territorios que ya declaraban su rechazo a semejante enclave del imperialismo. La guerra de los siete días advierte al mundo islámico su impotencia frente al avance armamentista que al tener éxitos militares refuerza sus convicciones de Estado militarizado aliado con otro Estado Socio, con su criminalidad científica, más multinacionales, bancos, CIA-MOSSAD, las policías del mundo y el lobby judeo-americano. Entonces el eje del sistema productivo se convierte en vanguardia de la Tecno-vías para el sistema defensivo y de ataque para su sostenimiento. Con solo ver los mapas esta claro su propósito expansivo y el absoluto vacio ideológico.
Claro, ahora es tal el odio de sus vecinos. Odio que repara la impotencia de enfrentarse con un ejercito transferencial de aquel que la sostiene (USA) como ejercito que a su vez sostiene a su sociedad. El héroe en Israel no es el científico, ni el artista. Es el general y el soldado, y el religioso que bendice a los tanques regalados. La población es solo un resguardo de una falsa soberanía (como los kelpers en las Malvinas Argentinas).
Hoy su industria armamentista es sin duda su artesanía (todo lo que estaría en contra del Estado Israelí se considera como plagas), su marca, su juego perverso. ¿Como llego a semejante distorsión la causa de un  pueblo que se convierte en homicidios sistemáticos, en inventos de ghettos, en su propio  ghetto?
Ningún dinero podrá sostener por mucho tiempo este monstruo, ¿Qué es un monstruo por haber sido humillado? (la justificación seria las tantas veces que fueron diezmados por Filisteos/ Asirios y Babilonios), luego Tito fue el gobernador Romano que los derroco en los 70 D.C. y siglos después sucesivas diásporas que relocalizaron a los judíos en Europa Central. Así es que en 1948, parió equivocado y no pudo ver la dignidad de un pueblo insultado. Con su propia historia no puede vacunar su ignominia, con su propio dolor se convierte en genocida. No eleva su capacidad solidaria, le sobraría historia para tenerla como recurso reparador.
La solución es tan fácil, tan difícil: No a la solución, no al perdón, no a perder ningún lugar. Porque esperar una solución es dejar de buscarla. Buscarla es todo lo que se necesita. Es sintiendo al otro que por distinto lo buscamos, lo deseamos, pero difícil es porque los intereses terminan con cualquier afecto. No tenemos que ir muy lejos para saber que en la intimidad se ven y se sienten nuestras vergüenzas de consumir la vida en vez de vivirla.
Cuando me abrazo a un compañero Palestino  aquel  que abrazamos en Canaa como hace miles de años. Este abrazo es el que tiene la plenitud de saber que la emoción de los seres humanos esta en la eterna búsqueda de la igualdad. Con biblia o sin ella Galilea será la capital de todos los pueblos o no será nada y la nada será ninguna otra cosa que castigo por su idolatría.
Reacción del humillado que humilla. Y todos debemos debatirla. Debatirla es la cuestión posible. Arrancarle a la imposibilidad la ceguera que nos lleva a inventar lo horrendo como lo deseable.
Sobre el mártir (que quiere decir recordar), se convierte en una fantasmagoría que le permite a los muertos convertirse en potencia atómica. Y los niños mártires serán cada uno, no solo un altar, también serán la fe que produce el dolor que hace puro coraje y que nace en la tierra blanca del padre de todos los cielos… porque el recurso Dios es para los que nos volvemos loco por la injusticia.
Ahora los antropólogos israelitas  tratan de justificar, para poder considerarse que fueron los primeros en habitar Canaa, que este éxodo o éxodos de los Hicsos semitas con Moisés a la cabeza nunca fueron expulsados de Egipto. Ó sea que ya  estaban en Canaa. Porque dicen “no hay prueba alguna de que hayan cruzado el desierto”…  desiertos que son siempre metáfora de la amnesia. Negev, lugar donde se asesina sin rastro… pensar que la arena son todos los lenguajes.  Territorio sin pasado. Justificación ésta, para militarmente ocupar el lugar donde ya convivían jebuseos, amacitas, amalequitas, amorreos y cananeos.
A esta altura desglosando lo indescifrable ¿no seria mejor que todos seamos paisanos de la Galia en vez de creer en la tierra prometida del cielo? Creen que son solos los únicos interlocutores de Dios. Omnipotencia similar a la metálica estructura divina de ser hijo de Dios  como lo pensaba Pinochet, Videla y otros teócratas.
Del pueblo palestino esperamos que si reciba el desconocido con su música llena de lunas, llena de canto que derrite a la muerte con esos ojos aquellos que, estos que, amanecen otra vez cada día.

NB

TRAFICANDO INVENCIONES

Texto publicado en Semanario "Negro y Blanco" dia 14/12/2011


Por Norman Briski 

¿Por que la Av. Juan B. Justo tapa un canal, el Maldonado? ¿Por que no lo abrimos para que sea el arroyo navegable y no una cloaca? Avenida “Nueva Venecia”. Que nos crucen los botes a remo. Que volvamos a pescar tarariras. Como “La Cañada” en Córdoba. Y bicis acuáticas. Que nos lleve por el arroyo hasta la General Paz.
¿Por qué en toda la costa desde Quilmes a San Isidro no nos transportamos por el río? ¿Por qué la única embarcación que hay es para los ricos de Puerto Madero? Con mas estaciones, con nuestras flores y no olvidarse de nuestros quesos y salames. Con nuestro mimbre. Y con nuestras lanchas colectivo que son una belleza. ¿Por que no?
Porque no recobramos nuestros trenes a vapor. Ese que pasa por Puerto Madero y unimos Constitución con Retiro.
¿Por que no sacamos aeroparque y dejamos libre la costanera de intereses y lo ponemos en la isla Talavera?
¿Por que no navegamos hasta Misiones por el Paraná? ¡¿Por que tantos autos?! ¿Por qué hacemos la economía con la venta de autos?
El I.N.T.I. seguro que podría producir autos eléctricos mas baratos y enganchables.
¿Por que no usamos las canchas de futbol para producir asambleas multitudinarias? Si los evangelistas las hacen, ¿porque no los vecinos?. Si los clubes estarían interesados… La respuesta: porque en el capitalismo todo es interés. Todo es especulación. Y nos quejamos pero no protestamos. Con las ideas en las manos. Son todas ideas factibles que ningún empresario esta interesado en realizar.
Yo vi los helicópteros del ejército sacar a pasear estudiantes. Yo vi un manzano que daba peras. Yo vi un tren parado viendo el partido en la cancha de Independiente. Yo vi bañarse en el verano a la gente en todas las fuentes… La vida para “el poder” tiene que ser veloz… pero la lentitud tiene cabeza y tiene corazón. El corazón es sagrado ¡que galope para el amor! No para abarcar la nada. ¿Cuantas ideas tenes vos para todos? Que si nos proponemos…. ¿No somos capaces de asfaltar nuestras propias calles?.
Eliminar nuestra propia basura. Generar nuestra propia luz eléctrica. Todo esto es posible sino te crees que el vaso va a rebalsar, que el Estado te va a querer. Que la iglesia seguro te va a bendecir. La iglesia esa de los templos que llegan hasta la polución… se llena de pobres. El invento de Dios no es suficiente, como la democracia. Somos nosotros que no sabemos todo lo que podemos inventar.

LA CABELLERA QUE INVENTA VIENTOS

Donde haya compañeros genéticamente revolucionarios

esta la Gallega.

Donde se piense el nombre de los muchos

esta la Gallega.

… y solo los canarios cantan entre rejas.

La gallega sabe que afuera también estamos presos.

Los ricos que ella quiso liberar de sus riquezas están presos.

¡¿por qué los canarios cantan entre rejas?!

Pronto, necesitamos que sea pronto

Que la pobreza sean armas para el desnudo corazón de los gobiernos.

Son los ciegos que dominan cabeza abajo como vampiros.

Y no sienten la ternura de sus manos ni aprenden de tu cabeza libertaria.

¿Los fiscales son vampiros con corbata?

¿No sienten que la noche los despierta?

¡La Galle no es canario!

No canta, aúlla con su odio al carcelero, al capitalismo

Que busca la muerte de la única especie

Que mira mas allá de estar tan cerca.

Nosotros es extensión…

El viento de tus sueños.

Nosotros en la calle…

caminamos pensando en llevarte los pasos de la muchedumbre.

Esta muchedumbre que busca tu libertad para poder continuar en la cornisa.

Gallega: tu mirada atiende las veinticuatro horas a todos los que sienten tu incondicional abrazo.

No te esperamos llorando, ni con la inocua tristeza.

Llevamos tu rebeldía pintando tu rostro.

Cuando sepan quien sos. (Cabellera que inventa vientos)

Nadie querrá dejar de ser tu lucha.

NB

Leído en el Obelisco el 9 de Setiembre de 2011en la marcha por la liberación de la galle.

TEATRO POLITIK


El teatro es un juego infantil. Y todo juego es destiempo del tiempo-anécdota. Juego para ganar o para perder. Juego para volver a jugar. Juego mamífero para crecer sin conciencia de que estamos en el mundo. En cambio, la política deberá como ciencia, estar siempre en el mundo: por cercanías, mundo nacional; por lejanías, aproximaciones simpáticas con causas que resuenan municipalmente. Con la política se mira al mundo, con el teatro se hace mundo. El teatro, pura inmanencia, universal inconsciente; la política pura conciencia de estar insertada en el mundo. La trascendencia se sienta en el sillón desde donde se gobierna y se observa al mundo, la inmanencia juega a las escondidas y disfruta de los lugares oscuros y ocultos. Desafía la moral

Teatro y política. Juego y ciencia. Grandeza de Stalinavsky en su famoso “método” que no es otra causa que la adaptación del teatro al materialismo histórico de Carlos Marx. Mas nadie descorre el telón, todos se ocultan detrás del terciopelo del romanticismo, como si los sentimientos fuesen consecuencia del poder adquisitivo. Todo menos creer que actuamos según donde estamos en el sistema productivo.

No quiere decir que Shakespeare y Moliere no estuvieran en la política o en la micropolítica de las vinculaciones. Shake, sabía que el poder produce conductas donde el afecto tiene el abismo del poder que no permite la ternura.

Moli, se burla de todos menos del rey. Empleado de la cultura no deja de pie a ningún mediador entre media clase burguesa. Empleado calificado donde la calidad de la burla es revolución en fuga entre bambalinas.

Brecht advierte la conducta que marcha al fascismo. Denuncia, advertencia, parece ser el campo sutil del juego del teatro vivo que acompaña críticamente a las virtuosas discontinuidades del odio. Solo el teatro – a veces- coagula previsiblemente las discontinuidades. Como la literatura, los ensayos de Walter Benjamín sobre el progresismo.

La política no puede saber, cómo los amantes no pueden y buscan otra aseguranza en su “carta natal”. ¡El horóscopo que orfandad!

La filosofía visita a su prima la política y no se da cuenta que cruzo la frontera. La filosofía mesetea la tragedia. ¿Y cuanto cuesta hoy la tragedia de que vamos a morir? Cuesta el poder en las manos sucias de la política, de la economía fetiche y de la sensualidad anecdótica… la medicina pop.

Otro tanto para el teatro: “la abreviación”, otra para la política: “la fuerza como implemento necesario de la razón”

Política: razón para ganar. Teatro: potencia para despersonalizarse.

Teatro y locura.

El teatro: concentra ente-sifica. Emana la atención. La política: es el partido- el movimiento, los miembros. Un rostro como el rostro de otros.

Política y teatro: discurso. Es el cuerpo de la voz que dice - escuchen.Y entonces aparece el lenguaje como único vocero del inconsciente. Discurso, amor transferible con lenguaje donde solo la hermenéutica se atreve. Lenguaje total de cuerpos deseantes alienados y locos que deambulan creyendo por falta de mundo, de un buen materialismo.

…Y el cosmos guiñándonos sus soledades.

Teatro: subjetividades, coágulos creativos expuestos para el devenir.

Política: hacer lo posible, lo concreto, la guerra, la paz a puro pacto.

Esta claro que no mencionamos teatro patológico o muerto, o la patología de la política. ¿Órganos? No. El teatro cuando está vivo pertenece a los sueños y a las pesadillas… la política es la con-ciencia de los justos.

Que es en este social histórico de “sociales democracias dependedoras del libre mercado” que potencian el postmodernismo, arte mercantil, televisión públicamente privatizada, los nuevos factores del poder digitalizados. Información uniformada, en fin: capitalismo que complejiza buscar la libertad aquella que salta de las peceras. La realidad como película, ontología de la comodidad.

Grupos de teatro de lo concreto que combina y permuta inteligentemente la composición efectista de seudos dramas, de la gran producción de escenas de la neurosis que supimos conseguir, como clase destinada a hacer de la nada una invención hospitalaria para durar.

Y la política llena de corbatas y de falsos descamisados que consumen palabras vacías; memoria sistematizada del síndrome del UP. Pedantes cazadores del botín donde la pobreza los conmueve porque ellos, los que tiene sensibilidad de verla, la convierte en negocios de campaña. La villa 31 llena de ladrillos huecos apaga su rebeldía de calles islámicas y se convierte en los almuerzos de Mirta, la que almuerza pero no cena.

Mujica será el nombre de alguna calle recordando el olvido de sus ideas.

¿No será el progresismo la forma amable de sostener al capitalismo?

¿No será el teatro la catarsis del odio y represor del barro que se subleva? ¿No será la política la ciencia de las clases dominantes? ¿No será la democracia la legalización de la esclavitud? ¿No será que Sófocles trabajaba para el estado? ¿No será que Maquiavelo inspiro las paritarias? ¿No será que la mitología es puro cuento? Y Dante… ¿no será su vestuario, su nariz, sus laureles, el gran castigador intelectual del pecado original?

No tengo dudas que aunque nos llegue la civilización como heredad indiscutida ya esta tan lejos la posibilidad de desear a mi madre que renuncio a todas las banderas para enarbolar el escepticismo.

Norman Briski

ESTADO GENERALES


(Reflexiones fraccionadas de un actor que ve a su gremio que tiene el Ave Fénix al alcance de sus manos y tiene que votar y no ve ninguna sintonía benigna)

Sería bueno hacer puntería en nuestras reflexiones y accionar en la realidad devastada por el imperialismo en vez de intoxicarnos con el anecdotario de los raitings.

... Sepamos enfocar nuestras reflexiones y accionar en un mayor entrelazamiento con “el sujeto social oprimido” no comunicándole nada ni educándolo, ni llevándole cultura, sino reconociéndolos como los creadores de la comunicación y la cultura de nuevas estéticas.

... De paso vivir la ética con alegría, con cotidianeidad con el cuerpo tiernizado.

Debemos rechazar el reconocimiento a nuestros valores intelectuales si ello deviene del sponsor del estableshiment político de los intelectuales institucionalizados... cuando te adula el mono velludo…

Debemos reivindicar nuestra independencia de cualquier sujeción que dan las subvenciones, rechazar servir a intereses deformantes y defendernos de todo lo que signifique “dramatizaciones para el poder”... Debemos -porque nosotros estamos en el privilegio de jugar con lo deseado- frente a un libreto, no mirar solamente el accionar específico de un rol, el significado-insignificante o el origen-fotocopiado de otras escenas... (“Rumbo a Siberia mañana”...) Tiene que tener nuestra mirada crítica que no es otra cosa que mantener la salud de la memoria.

...No podemos ser actores de

Realitys impúdicos

Buenos policías.

Buenos jueces.

Buenos curas.

Buenos ricos.

Buenos patrones.

Buenos Ford...

....El compañero que colabora con esto no tiene una contradicción secundaria está desprendido de la responsabilidad social y se convierte en un agente robotizado de intereses “comerciales”.

....¿Podríamos creer que aunque continuemos como economía dependiente sigamos endeudándonos? Que a pesar del fracaso de la filosofía neo-liberal representada por el F.M.I. y también por las empresas, multinacionales y nacionales volvemos al nacional para volver a las multinacionales. Y que la reactivación de estas “economías nacionales” favorece estos sectores que volverán a traicionar como lo hicieron siempre a sus verdaderos productores los trabajadores que son los auténticos constructores del sistema productivo distorsionado a tal punto que el consumo tiene un superfluo tal que no es la consecuencia de una “economía real” que quiere decir “humanismo consecuente” que quiere decir en definitiva un sistema productivo en manos de quienes trabajan. ¿Una social democracia que repara al liberalismo? O un socialismo diseñado por mayorías militantes que con esa democracia derrote a las “democracias oficiales partidocráticas hipócritas” en definitiva el bien llamado imperialismo norte americano. (Y pensar que con lo superfluo no habría hambre en el mundo)

¿No es la poesía el origen-original del juego del actor?

Podríamos creer.... que a pesar de estar en éste social histórico y de U.S.A. invade Yugoslavia, Afganistán, Irak...y con el sentido común de saber que siempre ésta poesía puede armar y desarmar los hechos del tiempo cronológico y actuar en el destiempo de las ideas y que la potencia de las ideas y del coraje están fuera de la falsa racionalidad y de los pactos y de las etapas y de todo lo sistémico que favorece a los miedos organizados y la perversión gatopardista.

El entusiasmo, el fervor es la materia para buscar nuevas “naturalezas dramáticas” a favor de los hombres. Tenemos ejemplos de sobra en nuestro país, tenemos que creerlo porque no hay otra religión en nuestro gremio, para volver a poner los pies en los caminos de la dignidad poniendo nuestras preciosas vocaciones en una escena productiva responsable creativa invensionaria y también claro que reivindique sus necesidades para las condiciones del trabajo que son indispensables para la libertad.

Podríamos creer que nosotros somos los que deberíamos proponer no esperar mas que se les ocurra algo a los que tienen que vender.

Los que venden son los que hacen lo que los compradores quieren. Y los compradores, compradores son y exigen desde la obtenida plusvalía la comercialización de los hechos sensibles. Y los que no tienen finanzas consumen también y entran en el mercado de los glotones que se comen los pibes de la pobreza que le sacan las letras al alfabeto a las palabras y después organizan la seguridad de la desigualdad.

....No participemos de ese dilema porque no es un dilema es una ambigüedad busquemos si somos artistas la mancha inquietante de lo distinto de lo diferente de lo inaudito de lo subversivo porque el arte es subversivo o no es nada (Meyerhold)

Con la producción de una materia que no nos importe si la van a aceptar o no, que no nos importen los cálculos de receptividad que no nos sometamos a los que “saben” lo que se “debe” hacer.

....Y que sí nos importe recordar todo lo extraordinario que se supo hacer “a pesar de ir en contra de” y que trascendió impactando calidades de nuestro trabajo, contenidos movilizadores… en todas las estéticas tuvimos enormes novedades que fueron imborrables.

...Y si nos olvidamos de nuestras provincias no tendremos cuerpo ni gesto porque ésta representa la interioridad de la identidad-nación.

No es una utopía ni es un mal romanticismo lo que propongo. Es trabajar por lo que nos apasiona hacer que no sea un celular del que esperamos la llamada, que sea en cambio una Asociación Solidaria por nuestro precioso trabajo de artistas.

Entonces nuestra gente estaría sintiendo viendo una imagen total de nuestras circunstancias de querer un mundo mejor... sin omitir estar enamorado de su cuñada.

El Ave Fénix son personas de carne y alas....

Norman Briski en la época del Cromañón y las crisis gemelas.

(Articulo publicado en Pagina 12)

SEGURANZA


A Seguro, libre y exento de todo peligro,

le pegaron un tiro.

Fui a ver el Fantasma de la Opera. Mi hijo Gastón es quien hizo el diseño del sonido, por eso fui a ver el Fantasma. No soy de musicales. Son en general relatos antiguos con mucho despliegue tecnológico. Es más para la imaginación técnica que para las densidades de estos tiempos tan complejos. Me resulto interesante lo que me puse a pensar mientras. La historia de una rostridad dañada como la del Fantasma de la Opera, como El Hombre Elefante, La Bella y la Bestia donde el fantasma tiene talento y se esconde para no verse horripilante. Maestro de canto, compositor, y reguisser sabe más que los que son “reconocidos”. Y para el colmo de la imposibilidad se enamora de su alumna y tiene una muñeca que a ella inmola para la agria soledad de los feos.

Desde hace tiempo El fantasma con los viejos dueños del teatro y los nuevos comete “acciones” que hacen saber de su oculta presencia. Detrás del telón, detrás de la obscuridad, detrás de la noche… Y como todo cazador ataca con saña y alevosía a quienes representan ser los “dueños del arte”. Ataca al dueño y a su público.

El fantasma es un enamorado violador con talento único que obliga a todos por temor a que su música sea cantada. ¿Revancha del desposeído? ¿Carencia atómica? ¿Prepotencia psicótica?

Desde siempre, como Discepolin decía, las revelaciones están en los bordes, marginaciones cósmicas con potencias singulares. La fuerza de King-Kong. La capacidad amorosa de la Bestia. La ternura infinita del Hombre elefante. Todos ellos de origen humilde y humillados. En el fantasma hay talento, odio, audacia y coraje con toda la intensidad del que no puede tener “la belleza”. Porque la belleza es poder adquisitivo de unos unos.

“Si yo hubiese sentido ese odio tal vez hubiera tenido el coraje de enfrentarlos. Ahora si lo siento” decía Perón, en el exilio ecuatoriano, refiriéndose al odio de nuestro pueblo que organizo su retorno.

Todos los “seguros temen la inseguridad. La inseguridad de un fantasma que aparece y “desaparece”. Como el Zorro, como Robin Hood, como el Che. Pero estos eran hermosos y justos. No sabemos -o nos atontamos- que la seguridad quiere garantizar la desigualdad.

Toda la injusticia produce sociedades con fantasmas –leer Las Moscas de Sartre- que obligan a tomar medidas, pero sepan que los fantasmas son subversivos y no hay recetas para cazarlos. No son terroristas ni fundamentalistas. Son odios consecuentes con la impudicia.

¿Cómo puede ser que la expectativa de la pobreza sea conseguir monedas? Este es otro perfil del enmascarado.

Y cuando la humillación es hereditaria se vuelve endémica. Erradicarla toma generaciones.

Y aunque hubiese justicia el destiempo del capitalismo es pura reververancia. No hay incidencia, reflexión. Y en esa-esta justicia no hay soluciones para encontrar ni verdades que buscar, son solo procesos burocráticos que nos alivian ontológicamente por un rato. Esperamos que nos barran los desechos, no queremos ni mirarlos ni olerlos. Y la justicia se vuelve la droga que nuestra sociedad necesita. Somos adictos a ella. No cura, pero saca el dolor. Es la morfina que nos aleja de los desechos endémicos que produce el capital. Se alojan en grandes depósitos lejos de la cuidad.

Cuando los fantasmas están vivos, viven en la sombra de los ghettos del excluido. Tienen su lógica donde incluye la no culpa y una idea blanca de la crueldad…El pez en pecera no sabe del mar.

Cuento: Rip Thorn hacia el rol en ingles y yo en castellano en Nueva York año 1983. Nos conocimos por eso y me conto que su departamento no tenia llave ni tenía puerta. Entraba y salían quien quisiera. No tenia –claro- nada de “valor”. El teléfono era su único servicio al visitante… me invito a su casa y cuando fui el no estaba. Entonces me quede un rato en su amplio departamento, hice una llamada y me fui. Había una pecera. ¿Quién querría llevarse una pecera? ¿Quién?

Queda por delante la confianza de un comunismo de hermanos y el salto de los peces que de vez en cuando sucede caprichosamente.

…Voy a cerrar las puertas, las ventanas, me acostare con mi muñeca y dormiré la dormidera de mi sofá Capitoné. Si golpean el techo, llamare a la Scotland Yard.

Norman Briski.

Dramaturgo, Director,

Maestro, Actor y Militante.


(Artículo publicado en Diario Perfil. 2009)

INVENCION


“Quién está dispuesto a jugarse
la vida por una invención?”



Puras conjeturas sobre “el hecho creador”, reflexiones sobre el “proceso creador”, el “impulso creador”... Por su carácter cognitivo lo llamaría: invención. ¿Y que es una invención? Es una discontuinidad del conocimiento que revoluciona. Dejando de haber un antes y un después, en lo temporal y en lo temporario. Shakespeare como inventor de lo humano.

La génesis de la invención está relacionada a las vivencias del periodo infantil…a la memoria genética, al social histórico, a los acontecimientos en la red familiar, a la potencia del accionar en el deseo y en lo temido y a los devenires de la interioridad y la exterioridad de las circunstancias. La imprevisibilidad virus endémico de la existencia.

Accionar… para llegar a la invención. Invención que es pura potencia, no es la fuerza, porque la fuerza es vectoriana, y la potencia es rizomatica. Accionar que tiene su génesis en la intención de atrapar el carácter cognitivo de la invención, en su peculiaridad, en su singularidad.

La estimulación en el periodo infantil probablemente tenga una enorme importancia. La infancia que es pura potencia. En ese periodo quedan las libertades como economías inventivas. Después con los miembros con las extremidades, podemos o no recurrir a esas reservas de “impresiones libertarias” como búsquedas placenteras.

¿Cómo propiciar el hecho creativo?

Las técnicas son los aspectos propicios para la invención, propiciar el ocio reproductor. Propiciar el análisis genealógico de las biografías en vez de los datos facticos o históricos, como concepto para buscar una mayor precisión o aproximación los acontecimientos en los registros corporales. (cicatrices)

Una característica en la invención muy propicia y con mala fama, es lo que en psicología se llama la omnipotencia y el narcisismo.

La matriz de la creación.

Influirá el grupo de pertenencia, al grupo madre/padre-hermano, que también tendrá que tendrá su genealogia, su cotidianidad, su ideología, su pasión, la eroticidad del grupo y su anti-cultura. Y el aliento… el aliento del padre, guias, maestros que se encuentran alrededor del grupo…con el coraje para la exégesis de los actores que todos los cuidados no alcanzan para sus heroicas andanzas.

El grupo también necesita organizar la experimentación, para que el hecho creador aparezca. El ensayo, el espacio, el trato, con una lúdica rigurosidad y una severa alegría.

Y sin olvidarse que los grupos tienen siempre la riqueza de “lo dado” por otros creadores.

Y esto también es parte de la técnica propiciatoria.

La invención es a través del juego. El juego son las improvisaciones, juego basado en algunos planteos situacionales, en textos como materia, la búsqueda de la anomalía. Capacidad de observación de lo distinto, de lo diverso. Todos estos ingredientes para poder acercarnos a estas conjeturas que revela la creación. No debe faltar la preparación corporal que antecede a este juego para descartar las tensiones urbanas. Jugar hasta la aparición de los coágulos. Y determinar en qué acción física ocurrió la ocurrencia, el hallazgo.

El coágulo son las perlas de las improvisaciones. Y esta es la invención, o la supuesta invención, o la apariencia de la invención, que el grupo atrapa para luego tratar de perfeccionarlo. Y esta “idea” de perfección es la imaginación.

Sobre la imaginación.

Es la intención de la compaginación, la composición y la fé.

(Con todos los peligros que significa que este juego secundario se vuelva principal y perverso)

Consideraciones sobre el público.

Hay que tener en cuenta la “metafísica de la creatividad” que produce un flujo de sujetividades, y es en su difusión, a pesar de no poder mesurarse, que entendemos su capacidad multiplicadora. Esta subjetividad es materia invisible y el público es su receptor y su redifusor.

Semiología de la creación.

¿Qué estética tiene la invención, que lenguaje tiene la invención?

Creación es siempre lenguaje nuevo. La invención trae nuevos lenguajes, un hecho semiológico que determina nuevos modales. Y la hermenéutica es la lectura de estos nuevos lenguajes textuales, vocales, corporales.

Los antídotos de la creación.

La moral, la moral y la moral. Y los que moran en la moral. Que encierra el deber, el compromiso, la responsabilidad, la ayuda estatal. Los hábitos y costumbres, la territorialidad alambrada.

Ultimas conjeturas:

Creer en el hecho creativo como una posible cosmografía del todo. Que nos está negado y que respondemos con una idea de caos, con el cuerpo angustiado.

La invención tiene características de insólito, de fuera de lo común de lo que está escondido, de lo que no se puede decir. Es una rebeldía anti civilizadora. La ternura de la locura.

Convengamos que la búsqueda de las invenciones definen nuestras vocaciones de huir para buscar nuevas naturalezas. Así, distraídos de la realidad, ahuyentamos la muerte hasta el último día. No nos pidan que seamos buenos para las cuentas ni nos lleven para gobernar.

Norman Briski

Octubre 2010